¿Qué era el Reino Nazarí de Granada?



El Reino Nazarí de Granada (s. XIII-XV) fue una formación política medieval que ha trascendido fronteras a lo largo de los siglos gracias a la gran herencia patrimonial que dejó, con La Alhambra como paradigma arquitectónico, sede política y residencial, a pesar de su reducida extensión territorial comparado con el mundo islámico de su época o con el que había abarcado siglos antes al-Andalus dentro de la península Ibérica, ocupando las actuales provincias de Granada, Málaga y Almería, junto con la zona meridional de la de Jaén y parte de Cádiz.

jueves, 22 de diciembre de 2016

Biografía de reyes: Ismail IV (1462)

Predecesor: Sidi Saad
Sucesor: Sidi Saad

Tras la matanza de Abencerrajes a manos de Muley Hacén, hijo del rey Saad, los supervivientes huyeron en Málaga y Castilla. En la corte castellana de Enrique IV encontraron a un príncipe nazarí de sangre real llamado Ismail. Este aspirante al trono llegó a Málaga, descontentos con Saad, acompañado por doscientos caballeros castellanos donde fue proclamado rey de Granada, provocando una guerra civil en el reino nazarí mientras las fronteras quedaban indefensas y perdiéndose Archidona a manos de los cristianos.

Así, en septiembre de 1462, Sidi Saad se ve obligado a abandonar Granada y marchar a Íllora. Ese mismo día Ismail tomaría posesión del trono como rey número veintiuno de la dinastía. Pero no duraría más que unos meses, no más de cuatro.

El rey Enrique IV, su principal apoyo militar, puso en su contra a los nobles de Castilla quienes no le respetaban al tiempo que Granada estaba más dividida y débil que nunca. El 11 de octubre de 1462 el maestre de Calatrava y el condestable Iranzo atacaron las afueras de Granada llegando hasta el mismo Alcázar del Genil.

Vista nocturna del Alcázar del Genil
El maestre y el condestable hicieron caso omiso a las protestas de Ismail IV, a los tratados firmados con Castilla y continuaron las talas en la Vega. Esto, sumado a la división interna en Granada y a la fuerza de los opositores hicieron que Ismail IV fuera expulsado de Granada hacia diciembre de 1462 o enero de 1463. Sidi Saad recuperaba el trono para empezar su tercer reinado.

Ismail, refugiado en Íllora y acompañado por un puñado de Abencerrajes mantendría su beligerancia contra Sidi Saad y su familia, sin éxito, hasta su muerte.

viernes, 9 de diciembre de 2016

Artillería cristiana en la conquista de Granada

El primer esbozo de un ejército permanente en el Estado español se remonta al reinado de los Reyes Católicos, un primer diseño organizativo de tropas y contingentes militares reunidos durante la Guerra de Sucesión del trono castellano y particularmente en la conquista del Reino nazarí de Granada, sentando las bases de un nuevo período armamentístico que alcanzaría su máxima expresión con la artillería imperial del siglo XVI.

Entre dichos contingentes, tanto Castilla como Aragón contaban con una artillería independiente que se fusionaron con el matrimonio de ambas Coronas. Los orígenes de dicha artillería medieval está asociada al uso de la pólvora y su aplicación en las armas de fuego que tendrán su máxima expresión y desarrollo en el Renacimiento.


Bocas de fuego como ésta en el Alcázar de Segovia, que junto a otras
situadas en la torre del homenaje son el claro antecedente de las
colecciones de la Real Armería y que contribuyeron al derecho
dinástico de Isabel I al trono de Castilla
Esta pieza artillera de tiro parabólico quizá corresponda con la denominada
"Cuartadao" en el siglo XV, antepasado del mortero de épocas posteriores,
diseñado para el disparo de un proyectil que traza un vuelo parabólico y cae
sobre el objetivo casi de forma vertical, con un gran bolaño de piedra
caliza o "pelota" como munición o bien un cesto de piedra que actuaba
como metralla
En el interior del tubo o "ánima" se aprecian multiples duelas de hierro
longitudinales que, a la manera de las tablas de un barril, forman la pieza,
manteniéndose unidas por medio de argollas anulares

La artillería castellana o trastámara heredada por Isabel I de Castilla pertenecía anteriormente a Juan II y a Enrique IV, aunque aún no puede hablarse propiamete de la existencia de una artillería real, aunque contaba con contingentes artilleros, con trenes de artillería formados por las bocas de fuego, y ganado para el arrastre como sucedía con la artillería fernandina o aragonesa. Sin embargo esta última destacaba por las excelentes piezas, de superior calidad de materiales, organización y experiencia adquirida en las campañas expansionistas del reino de Aragón, contando ya en 1410 con ribadoquines y cerbatanas en 1410.

Ribadoquín (1501 - 1515) de la Colección de la Casa Ducal del Infantado
(el servidor y la montura son añadidos modernos) era una pieza de
artillería de gran longitud y pequeño calibre, de igual estructura
que las bombardas o lombardas, que desde el siglo XI se añaden
ruedas para facilitar su transporte y mejorar su posicionamiento de disparo

La artillería era más utilizada en el asedio que en la campaña en una primera etapa, siendo su presencia un signo de poder y de disuasión. Su papel en la Guerra de Granada, situando la artillería al final de las operaciones militares cerca de los parapetos: entre 1483 y 1489, se contabilizaron quince asedios con artillería.

Ambos monarcas se rodearon de leales administradores para su gobierno, así como con hombres con experiencia bélica, como Francisco Ramírez de Madrid que se fue distinguido como secretario real en 1476; en el conflicto dinástico, con la organización del apoyo logístico en la frontera con Portugal, fue recompensado con el nombramiento general de la artillería, participando como capitán general de artillería desde 1482, recibiendo el sobrenombre de "el artillero", en la conquista de Granada. Su base estaba en Écija, almacenando la artillería en una casa de su propiedad.

En el sitio de Málaga, Ramírez de Madrid, protagonizó una acción decisiva al tomar el puente de Santo Domingo, permitiendo el acercamiento a las murallas de las baterías de calibras ligeros para batirlas. 

El castillo de Salobreña fue defendido por Francisco Ramírez de Madrid


Otra famosa acción de "el artillero" ocurrió al defender el castillo de Salobreña durante quince días mientras que Boabdil le sitiaba. Le salvó la llegada del rey Fernando quien, en reconocimiento, le nombró alcaide de Salobreña en 1490.

Francisco Ramírez Madrid enviudó en 1484, y por deseo de la Reina, volvió a casarse con Beatriz Galindo "La Latina" en 1491, y por sus intervenciones en la Guerra de Granada incrementó su patrimonio y fundaron varios recintos como el desaparecido hospital de la Latina en la plaza de la Cebada en Madrid y los monasterios de la Concepción Franciscana y Jerónima.

El Hospital de La Latina destacó por su buen funcionamiento desde su fundación
en 1499 hasta 1899 y cuya obra fue diseñada por el maestro mudéjar Hazan,
derruido en 1904 para ensanchar la calle Toledo y parte del solar ocupa el
Teatro La Latina; la portada se encuentra expuesta en la Facultas de Arquitectura

Los Reyes Católicos contarían con expertos artilleros que aparecen en la documentación como "bombarderos" y que siempre acompañaban a los contingentes militares. Para el autoabastecimiento de armas de fuego se creó la Fundición de Artillería de Medina del Campo, a la que siguieron otras como en Baza, Burgos o Málaga, trasladando a Castilla y Aragón fundidores alemanes y franceses para lograr bocas de fuego de menor calibre y más ligeras y de una sóla pieza.

Durante la Guerra de Granada, el objetivo artillero estaba en obtener piezas más resistentes, pasando de la antigua forja a la fundición, y a alear cobre y estaño en proporciones variables o "fuslera". Las duelas eran batidas en la fragua y después unidas con una capa de anchos aros del mismo material.

La munición se cargaba por la boca, contando con una recamara para acoger la pólvora, mientras que a la altura de la boca descansaba un cepo formado por dos barrotes verticales con travesaño horizontal, que servía para graduar la puntería, subiéndolo y bajándolo. 

En resúmen, la artillería supuso un gran cambio en la forma de hacer la guerra, con especial relevancia en los conflictos de Fernando e Isabel para acceder a la Corona de Castilla y la conquista de Granada para la unificación territorial ya en los comienzos de la Edad Moderna.

Para saber más sobre el papel de la artillería en la Guerra de Granada recomiendo leer la novela "El Mercenario de Granada" de Juan Eslava Galán.

A finales del siglo XV la retrocarga en la artillería cae en desuso como
como en este falcón de campo

Esquema del falcón de campo del siglo XIV

miércoles, 7 de diciembre de 2016

El Suspiro del Moro y "llora como mujer..."

Ubicación donde la leyenda sitúa que ocurrió el reproche a Boabdil


Marcadas en la leyenda quedaron las palabras que Aixa, madre de Boabdil, dijo a su hijo cuando este lloraba al ver por última vez y en la distancia la ciudad de Granada: "llora como mujer lo que no supiste defender como un hombre"

De hecho, no es cierto que esto pasara en realidad, sino una invención de Antonio Guevara, obispo de Guadix y Mondoñedo, para aportar lirismo al relato que en 1526 narró a la esposa del emperador Carlos V, Isabel de Portugal, durante su estancia en la ciudad.

El acerbo popular lo toma tan real que da nombre al puerto de montaña que enlaza la Vega con el valle de Lecrín, conocido como Suspiro del Moro, por haber sido el lugar desde el que Boabdil se volvió para contemplar lo que había sido su casa recibiendo el exacerbado reproche de su madre.

miércoles, 30 de noviembre de 2016

Biografía de reyes: Yusuf V (junio 1445 - febrero 1446)

Predecesor: Mohammed IX
Sucesor: Ismail III

Mohammed IX "el Izquierdo" abdicó en junio de 1445 a favor de su sobrino, proclamado Yusuf V. Era hijo de Fátima, hermana de Mohammed IX, y esta hermana tenía dos hijos, uno que vivía en Granada y que se llamaba Ismail y el otro Yusuf quien marchó a Almería por orden real ya que era muy ambicioso, siendo nombrado alcaide de la Alcazaba de Almería. También por orden real se le prohibió a su hermano Ismail casarse con una dama nazarí al que su tío había decidido casar con otro noble ante lo cual marchó a la frontera.

Entre tanto, Yusuf se hizo con una facción de descontentos y derrocó a su tío Mohammed IX "el Izquierdo", le mandó prender y se proclamó rey, siendo conocido como el rey número diecisiete: Yusuf V "el Cojo".

Cesó a los partidarios de su tío en la corte alhambreña, entre los que se encontraba su visir Abdilvar y los Abencerrajes, quienes buscaron refugio en Montefrío. Desde allí la facción partidaria de Mohammed IX encontraron en el hermano de Yusuf, Ismail, un candidato alternativo a ocupar el trono nazarí ya que el depuesto rey no contaba con la simpatía popular.

Vista de Montefrío, cuyo pueblo medieval se levantaba sobre la colina
Ismail se encontraba en la corte castellana de Juan II, junto a un grupo de refugiados granadinos que alentaban las divisiones en el reino nazarí, por lo que se dirigió a Cambil. Mientras Yusuf V tomó algunas medidas como cambiar de visir con lo que se apaciguaron los ánimos hasta que se organizó una nueva revuelta, esta vez en Guadix y que terminaría derrocando a Yusuf cuyo reinado duró desde junio de 1445 hasta febrero de 1446.

Su hermano Ismail III había conseguido arrebatarle el poder, pero Yusuf no se quedaría quieto. Buscó refugio en Almería nuevamente desde donde reinaba como señor absoluto, junto a sus seguidores y a su nuevo visir Ibn Allaq. Y casi consigue recuperarlo gracias al apoyo de los nobles castellanos disidentes a Juan II, sino fuera porque su ministro le asesinó en una disputa.

martes, 22 de noviembre de 2016

Ronda

Ronda fue una de las plazas mejor defendidas del Reino nazarí de Granada, al levantarse en lo más alto de una elevada roca. Hacia el levante y el poniente estaba defendida de posibles asaltantes por anchos muros poblados de fuertes e inmensas torres., Mientras que al noroeste se encuentra el Tajo, un cortado escarpado difícil de escalar.

Sobre la peña, en su parte llana, se levantaba el Alcázar, rodeado por un triple muro cuajado de almenas. Alrededor de la Torre del Homenaje de ese Alcázar se distribuían las casas agrupadas al norte y al este constituyendo la medina que se comunicaba con el interior del castillo por pasadizos y minas. Dentro de las murallas había dos arrabales y entre ellos estaba la Torre de las Ochavas.

Con un puente que unía la parte alta y baja de la ciudad, así como un acueducto, Ronda contaba innumerables mezquitas, cementerio y muchas suntuosas mansiones que emulaban la belleza de la Alhambra con raudas, fuentes y tarbeas dando un aire señorial a la ciudad.

Las gentes de Ronda eran duros en el trato y combativos, fruto del trabajo en el campo y las guerras por aquellas montañas. Los hombres eran valientes y fieros, formidables ballesteros, ejercitándose desde niños. La fama de la belleza de sus mujeres era conocida por acostumbrar a salir a la calle sin velo, a diferencia de la costumbre imperante en otras ciudades y aldeas del reino nazarí. Tenían una elegancia al andar imposible de ver en otros lugares, cubriendo sus piernas con calzas de vistosos colores.


lunes, 14 de noviembre de 2016

Atalaya de Alhamilla


La torre atalaya de Alhamilla en Adra tiene su origen en el siglo XIV, perteneció al sistema defensivo costero del reino nazarí y después de la reconquista, en el siglo XVI, se restauró con el mismo propósito.

La torre vigía se conserva en mal estado, siendo difícil
establecer su forma original

Al igual que el resto de torres vigías existentes en el Reino de Granada, la Torre de Alhamilla está construida con mampostería ordinaria, formando hiladas irregulares con piedras procedentes de canteras próximas a la edificación. Los mampuestos están tomados con mortero de cal. También se puede observar en algunas zonas de la torre, restos del enlucido exterior de la misma, realizado con mortero de cal.

miércoles, 26 de octubre de 2016

Ermita de San Miguel Alto

Aquí se erigió uno de los torreones nazaríes de mayores dimensiones
de todo el circuito defensivo granadino 
En el lugar donde hoy se levanta la Ermita de San Miguel Alto se encontraba uno de los mayores torreones militares de Granada conocido como torre del Aceituno, pues la tradición decía que había sido construida sobre el antiguo emplazamiento de una iglesia cristiana en cuyo perímetro existió un olivo de leyenda, capaz de florecer, echar fruto y madurar en 24 horas, muy celebrado por los autores hispanomusulmanes.

Andando el tiempo desde la conquista de Granada en 1492, la torre se
convirtió en refugio de maleantes y, en 1671, fue demolida y sobre el
solar se levantó una ermita dedicada al arcángel San Miguel

La ermita de San Miguel se levantó en memoria del primitivo templo cristiano
 Esta ermita es punto de atracción de una tradicional romería que los granadinos celebran el 29 de septiembre, festividad del Santo Arcángel.

El santuario, que en 1753 fue ampliado, lo
destruyeron los franceses en 1812 y fue
reconstruido en 1815 en un estilo de escasa
relevancia artística

La Ermita de San Miguel ocupa el punto
culminante de la muralla que, por aquí,
cerraba el Albaicín, extendiéndose a la
derecha hasta alcanzar abajo con la puerta
alta de Guadix y a la izquierda con la
Puerta de Fajalauza

Desde el siglo XVII se conoce a la muralla como la cerca de Don Gonzalo

sábado, 22 de octubre de 2016

Cerca de Don Gonzalo

La muralla tenía una longitud aproximada de 2.300 metros de los que
se conservan en la actualidad 1.475

Vista de La Alhambra desde la Cerca de Don Gonzalo

Gracias a que Jose Antonio Madrid Callejas me animó a visitar la conocida como Cerca de Don Gonzalo (llamada popularmente así por creerse que los gastos de su construcción fueron sufragados con el rescate del Obispo de Jaén don Gonzalo de Zúñiga (1423-1456), supuesto cautivo en manos de los granadinos nazaríes) he podido conocer esta parte de Granada que me quedaba por explorar y recoger en el post y que recomiendo al menos por las estupendas vistas que proporciona.

En esta muralla levantada en época nazarí para limitar el barrio del Albaicín en una época en que la ciudad crecía desmesuradamente por la llegada de refugiados de otras zonas conquistadas por los cristianos en la península, existe, según se recogió ya a finales del siglo XIX, un variado conjunto de graffitis medievales: cruces, castillos, inscripciones, barcos, etc. 

Estas manifestaciones de carácter popular se encuentran en muy mal estado de conservación, debido a los efectos atmosféricos,  así como el desprendimiento del enlucido exterior de la muralla, y por una serie de inadecuadas restauraciones y consolidaciones que ha sufrido la muralla desde la década de los sesenta hasta nuestros días en la que utilizaron mampostería y abundante ladrillo macizo visto. 

Los enlucidos de ladrillo visto para proteger el tapial de la muralla han
afectado principalmente a las zonas más bajas incidiendo en el deterioro
de los graffitis situados a una altura máxima de dos metros desde el suelo

Existen muchas tradiciones sin base documental fiable que vamos a obviar y aceptar que fue construida en el siglo XV según la "Crónica de España" del Arzobispo Don Rodrigo Jiménez de Rada, pero es Ibn al-Jatib quien cuenta que fué Abu-l-Nu caym Ridwan (quien ocupó el cargo de primer ministro (1329-1359), durante los reinados de Muhammad IV, Yusuf I y Muhammad V) quien mandó construir la muralla en tiempos de Yusuf I, más concretamente entre los años 1338 (ya que en 1337 al-Umari visitó Granada, dejándonos una de las descripciones más completas que existen de la ciudad en el siglo XIV, y en ningún momento cita la muralla), y 1359, fecha en que murió asesinado Ridwan.

Esta muralla discurría de Este a Oeste (en la confluencia del actual Paseo de los Tristes con la Cuesta
del Chapiz) después subía en dirección Norte hasta la Ermita de San Miguel y continuaba hacia el Oeste (hasta la llamada "Curva del Tambor" en la carretera Nacional Granada-Murcia), donde se desviaba en dirección Sur hasta enlazar con la Puerta de Elvira. Se calcula que en su construcción se utilizó un volumen aproximado de tapial de 16.000 metros cúbicos.

Vista de la muralla, en un estado deplorable de conservación y abandono

Los graffitis estan distribuidos por el trazado de la muralla, pero es en la cara exterior donde se concentra el mayor número de graffiti y con mayor abundancia en la zona entre la calle Verea de Enmedio en el Sacromonte hasta la Ermita de San Miguel.

Justo en la calle Verea de Enmedio se corta el lienzo de muralla
La cruz es uno de los grabados más repetidos, en técnica de picado sobre tapial, generalmente cruces latinas simples que nacen de una peana triangular o del vértice de un ángulo. Este tipo de graffiti se realizaron tras la construcción de la muralla, dado que se superponen a otros incisos en el enlucido aún fresco.

Una de las cruces latinas grabadas en la muralla


Es posible que estos motivos tuvieran una función religiosa, para cristianizar y purificar todo lo islámico: aljibes, murallas, rábitas, etc.

La muralla actualmente está interrumpido por quince torres, así como por
dos de puertas -de las seis originales que daban acceso al Albaicín-:
la Puera de Fajalauza y la Puerta de San Lorenzo

Uno de los varios castillos representados en los graffitis


La llave es un motivo común en cristianos e hispanomusulmanes

miércoles, 19 de octubre de 2016

Hernando de Zafra (1444 - 1508)


El escudo de la familia de Zafra sujetado por dos ángeles muestra la
Torre de Comares en el centro, dando fe de la participación
de Hernando de Zafra en la conquista de la ciudad

A pesar de tratarse de un personaje cristiano de la Corte de Castilla, considero relevante tratar sobre Hernando de Zafra por el destacado papel que jugó en la configuración de las Capitulaciones de 1492 y que pusieron fin al Reino nazarí de Granada.

Hernando de Zafra fue secretario de los Reyes Católicos cuyos orígenes eran modestos y posiblemente de familia cristiana nueva o conversa. Su trabajo para los Reyes, especialmente durante la Guerra de Granada le convirtió en un importante aristócrata vinculado a la oligarquía cristiana que se estableció en el reino de Granada, recibiendo el título de Señor de Castril y de la Torre de Comares

Su fecha exacta de nacimiento se desconoce, pero debía tener treinta años en la Guerra Civil que sucedió en Castilla tras la muerte de Enrique IV en 1474 -por lo que debió de nacer alrededor de 1444-, tomando partido por el bando de Isabel y Fernando y entrando a su servicio entre 1475 y 1476. 

Ocupó los cargos de regidor perpetuo de Ronda en 1485, alguacil mayor de Marbella en 1486 y escribano mayor de rentas de Málaga y su obispado en 1487, antes incluso de la conquista de la ciudad. Desde 1488 se encargó del aprovisionamiento y reparación de las plazas ganadas y siendo nombrado secretario real ese mismo año. 

En 1489 intervino por primera vez en negociaciones diplomáticas durante la capitulación de Almuñécar. En la ciudad de Granada obtuvo la propiedad de los llamados baños árabes de Hernando de Zafra, el palacio Daralhorra y el solar donde se levantó la Casa de Castril y los dos conventos anexos. La Casa de Castril fue el palacio de los Zafra a partir de ese momento.

La Casa de Castril es un ejemplo de estilo manierista español cuyo
diseño se atribuye a Sebastián de Alcántara, discípulo de Diego de Siloé 

Tras la muerte de Isabel la Católica fue confirmado en sus cargos por Felipe el Hermoso, pero en 1508 Hernando de Zafra fallece y es sucedido por el de contador mayor de Granada, Francisco de los Cobos, a quien el mismo Zafra había reclutado como escribano. Cobos pasó a ser el protector de la familia de Zafra, y en 1523 cede a Hernando de Zafra (hijo) su propio puesto de caballero veinticuatro de Granada.

El edificio grande de la derecha es Santa Catalina de Siena, convento
construido por el nieto de Hernando de Zafra y descanso de los
restos del Secretario de los Reyes Católicos

sábado, 15 de octubre de 2016

Casa Morisca de San Miguel Bajo

El recorrido ha comenzado en San Miguel Bajo, lugar donde se
ubica la casa morisca que ha incluido la visita

Aprovechando que este fin de semana estoy en Granada me he apuntado a una visita guiada por Maria Teresa Hontoria (Historiadora del Arte) de GranadaSingular por el Albaicín. La visita, consistente en un recorrido desde San Miguel Bajo hasta la Iglesia de San Gregorio ha servido para conocer la ciudad hispanomusulmana como un espacio social para mujeres y hombres y como esas herencias y tradiciones han repercutido en algunas de nuestras costumbres actuales.


En el número 14 de San Miguel Bajo se localiza esta singular casa

Desde 1492, momento en que entran en vigor las Capitulaciones, hasta 1501 vivieron mudéjares-musulmanes en tierras cristianas- en Granada. A partir del siglo XVI comienzan las conversiones forzosas al cristianismo. Esto sucede a partir de la revuelta de los moriscos, por lo que los reyes cristianos consideran que se rompen los tratados de las Capitulaciones.

Las Capitulaciones para la entrega de Granada de 28 de noviembre de 1491 garantizaban la continuidad de religión y forma de vida de los hispanomusulmanes granadinos hasta 1499, cuando la política menos rigurosa de conversión de Fray Hernando de Talavera fue sustituida la mano dura impuesta por el Cardenal Cisneros. Excusándose en la revuelta del Albaicín de 1501 y otras revueltas mudéjares, las garantías de las capitulaciones fueron dejando de aplicarse.

Colección de aldabas de diferentes grupos
sociales: las dos superiores son judías,
mientras que la del centro es mudéjar y
la inferior nazarí, procedente de una casa
de Priego de Córdoba

Los moriscos hasta entonces tenían que pagar un impuesto mayor llamado "castellano nuevo" para poder mantener sus costumbres, que no su religión. Ese dinero va a ir destinado a pagar las obras renacentistas de la recién conquistada Granada.

Puerta de acceso a la casa morisca situada
en la Placeta de San Miguel Bajo nº 14; llama
la atención el original llamador de cadena
La alberca y la fuente fueron enterradas entre escombros para nivelar el patio

Las casas moriscas continuaban la tradición arquitectónica de los hispanomusulmanes nazaríes: fachadas sencillas, prácticamente sin ventanas, con habitaciones en torno a un patio con alberca, etc. Esta casa en particular, por su tamaño, debió pertenecer a una persona de alto poder económico, pasando a ser casa de vecinos y a estar compartida por 24 familias.

Hace cuarenta años la casa se encontraba en estado de ruina y abandono
Don Rafael, médico retirado y propietario actual de la vivienda, ha dedicado varios años a su restauración y cuidado, buscando piezas históricas en anticuarios y mercadillos para su restauración. Con gran detalle nos mostró su colección de aldabas de diferentes grupos sociales posteriores a la conquista de Granada. Algunas de ellas detallo ciertas curiosidades:

Aldaba judía donde aparecen señaladas la estrellas de David en el anverso,
símbolo de la sabiduría según el Antiguo Testamento tal como nos ha
indicado Teresa
La aldaba mudéjar conserva la marca del doblez en el reverso, ya que
la fabricaban a partir de una lámina que doblaban para darle la forma

Cerrojo mudéjar: se distingue de los cristianos por los detalles decorativos,
herederos del arte nazarí granadino
El término artístico que define el mudéjar fue utilizado por primera vez por José Amador de los Ríos en su discurso de entrada a la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando en Madrid en 1860 -hasta entonces el estilo neomudéjar, muy extendido y nacionalizado durante el siglo XIX, era denominado "arquitectura de lo blanco"-.

De la vivienda lo más característico y que me ha llamado la atención
son dos arcos moriscos que se han conservado parcialmente en la
planta superior y que muestran el origen de la casa

Vista en detalle del arco de la sala principal de la planta alta


El segundo arco, en un lateral de la segunda planta a llegado a nuestros días
más deteriorado aunque aún guarda algunos elementos típicos

Vista en detalle del segundo arco, sólo conservado en parte
Tras la visita a la casa morisca pudimos continuar un breve paseo por el Albaicín, pasando por la calle Oidores donde Teresa nos explicó que en esta calle se ubicó en 1508 la primera Real Chancillería de la ciudad, que fue trasladada desde Ciudad Real para que los castellanos viejos que habitaban Granada se sintieran más protegidos. A los magistrados se les llamaba "oidores" -de ahí el nombre de la calle- y estos no querían instalarse en esta zona de la ciudad por los complicados y peligrosos accesos por lo que en 1526 se mudan a la ubicación actual en Plaza Nueva.

A continuación llegamos a la calle de la Tiña para conocer como el Monasterio de Santa Isabel La Real fue una permuta de Hernando de Zafra, secretario de los Reyes Católicos, que en honor a su trabajo en la negociación de las Capitulaciones le donan esta zona pero como no quiere habitar en ella por los mismos motivos de los "oidores" la cambia a las monjas por la actual ubicación del Convento de Zafra en la Carrera del Darro.

La visita finalizó en la Iglesia de San Gregorio y he de señalar que merece la pena por la preparación de la guía y las buenas y fundamentadas explicaciones que ofrece y que ayudan a conocer la histórica y artística ciudad de Granada.

viernes, 14 de octubre de 2016

"Las Puertas del Paraíso" por Nerea Riesco


Acabo de terminar de leer la última novela histórica relacionada con la Granada nazarí. Aunque se trata de una historia ambientada en la segunda mitad del siglo XV, esperaba que se desarrollara por completo en Granada cuando en realidad sólo lo hace al final de la novela. Además me ha resultado un poco larga con una trama que poco me ha enganchado.

Yago, el protagonista, es un joven castellano de clase humilde que nace ciego y esto le marcará gran parte de su vida. Huérfano de madre, su padre consigue un trabajo de cocinero en la Corte de los Reyes Católicos proporcionándole relacionarse con personas de estratos sociales superiores, particularmente artistas. La música le abrirá nuevas puertas y un nuevo mundo a pesar de su ceguera, algo que le hará destacar. Por avatares del destino llega a conocer a Boabdil durante su cautiverio en Porcuna. Llegará a Granada donde descubrirá el contraste entre la sociedad cristiana y la hispanomusulmana en sus últimos estertores. 

En ciertos aspectos la escritora comete fallos como incluir productos alimenticios que no aparecieron en Europa hasta que fueron traídos de América y para mi gusto no profundiza en ciertos aspectos históricos bastante interesantes. Sin embargo hace énfasis en la personalidad de cada uno de los personajes lo que agiliza el argumento.

sábado, 24 de septiembre de 2016

Pieza del mes en el Museo de La Alhambra: Aleros Nazaríes



Alero nazarí que protagoniza la Pieza del mes de Septiembre
y que el Dr Javier Serrano Espinosa utiliza como introducción
hasta llegar a la restauración del espacio que ocupaba en origen

El Dr Javier Serrano Espinosa dedica esta explicación a la memoria del Antonio Fernández Puertas, fallecido el 21 de agosto de 2016, quien fuera director-conservador del Museo Nacional de la Alhambra entre 1978 y 1992 y uno de los más prestigiosos investigadores del patrimonio musulmán en España.

Los Reyes Católicos se preocupan en la conservación de La Alhambra, por lo que desde 1496 libran cantidades de dinero para su mantenimiento y arreglo. Así, tal como recojen documentos del Archivo de Simancas, un artesano -posiblemente de origen nazarí- llamado Abraham Maderas entra a formar parte del elenco de artistas de la Corte de los monarcas cristianos, dedicándose al mantenimiento de la policromía de los aleros de La Alhambra.

Los aleros son piezas de madera tallada que combinan el trabajo de carpintería con la policromía para conseguir destacar los detalles de los relieves decorativos e individualizar los detalles, ya que no hay que olvidar que estas piezas se colocan a cierta altura y deben ser observadas desde el suelo.

Los aleros protagonistas de "La Pieza del Mes de Septiembre" proceden del patio del palacio de Comares o Arrayanes, obra clave de la construcción del monarca Yusuf I, y finalizado por su hijo Mohammed V

Estas piezas (de las cuales existen buenos dibujos obra de Manuel López Reche) vienen decoradas con motivos vegetales y pueden dividirse en varias partes:
  • El papo, que es la parte que se ve desde abajo
  • El contrapapo la parte opuesta sobre la cual se colocarían unas tablas llamadas tocaduras que sostendría el tejado
En la siguiente imagen, muy esquemática, se muestran las partes de un alero


La última parte decorativa es la acanaladura para tabicar pues hay que tener
en cuenta que para que el alero soporte el peso del voladizo necesita que
sólo 1/4 parte sea visible mientras que el resto estaría incrustada en la
pared del edificio del que forma parte

En la parte opuesta de la acanaladura, se remata la decoración vegetal con una imagen de una piña que evolucionará en otros ejemplos del siglo XV es una forma tallada y no sólo pintada. En la pieza de la temática a tratar, al ser más primitiva, está pintada con líneas negras sobre un fondo blanco.

Aunque la imagen representa el diseño de un alero de El Mexuar,
no del que nos referimos, sirve de ejemplo para señalar la piña comentada
Estos canecillos son llamados canecillos de ochos por las decoraciones laterales talladas, similares a la forma del número ocho o a rollos cuyo objetivo es romper la rigidez que daría una forma cúbica o rectangular.

Formas de ocho a las que hago referencia, talladas en el lateral del canecillo

Estas piezas presumiblemente provienen de la zona norte del pórtico del
Patio de los Arrayanes, la que antecede a la Sala de la Barca y serían
extraídas en la década de 1860 por Rafael Contreras
En esta imagen de Edward King Terison de 1851 aparece
señalado el lugar que ocupaba el alero de la pieza del mes
En la primera imagen superior izquierda aparece se muestra una imagen
de 1855 de Louis Leon Masson cuando los arcos tuvieron que ser apuntalados
y aparecen marcadas las ventanas que se abrieron sobre las alacenas nazaríes;
a la derecha de esa imagen aparece el resultado de la restauración de 1865
donde se tapiaron ventanas, se colocó un cupulín orientalista, así como
una terraza y torres en los extremos habiendo desapareciendo el tejado
que continuaba hasta la Torre de Comares

En 1855 los arcos del Patio de los Arrayanes de la torre de Comares fueron apuntalados ya que se estaban desplazando peligrando su conservación por la pudrición de varios de los maderos que conformaban su primitiva cubierta nazarí a un agua que cobijaba . Por tanto se presiona a la Corona Española para que libere fondos para su conservación ya que La Alahambra aún formaba parte de los Sitios Reales.

Ramón Soriano, ingeniero real, propone en 1857 desmontar la cubierta -el tejado- para mover a la vez las arcadas del pórtico y volver a colocarlas correctamente sobre las columnas.

Posteriormente, Rafael Contreras monta de forma decorativa el tejado, incluyéndole un cupulín sin criterio histórico, eliminando parte del tejado y colocando una terraza rematada de torreones en los extremos y almenas. Estos torreones y terraza no han sido modificados, manteniéndose una imagen falseada, orientalizada y enriquecida falsamente del espacio.

En el siguiente diseño marco la zona que Rafael Contreras incluye