¿Qué era el Reino Nazarí de Granada?



El Reino Nazarí de Granada (s. XIII-XV) fue una formación política medieval que ha trascendido fronteras a lo largo de los siglos gracias a la gran herencia patrimonial que dejó, con La Alhambra como paradigma arquitectónico, sede política y residencial, a pesar de su reducida extensión territorial comparado con el mundo islámico de su época o con el que había abarcado siglos antes al-Andalus dentro de la península Ibérica, ocupando las actuales provincias de Granada, Málaga y Almería, junto con la zona meridional de la de Jaén y parte de Cádiz.

viernes, 22 de marzo de 2013

Código legislativo de Yusuf I

Durante el reinado de Yusuf I se produce un resurgimiento de la tradición andalusí. Se promulga este Código en el que se ordenaban diversos aspectos de la vida social y privada de sus súbditos en un intento por conservar las buenas costumbres y aumentar la piedad de los musulmanes granadinos. Este carácter reformador pone de manifiesto la importancia política que adquieren los circulos de alfaquíes y que tiene por eje la Madraza. Este Código dice así:

"Todos los pueblos del reino (de Granada) establecerán escuelas gratuitas y uniformes en su enseñanza.

En las ciudades dotadas de aljama (mezquita) principal habrá sermón y lectura los días festivos; y en los arrabales que conste de doce vecinos se establecerá mezquita con alfakí y alim, que expliquen la ley a los creyentes y les obliguen a concurrir tanto en invierno como en verano a las cinco oraciones.

Los habitantes en despoblado acudirán a la oración de los días festivos, saliendo de sus caseríos cuando alumbre el sol, y regresando antes de la noche.

Se prohíbe a todo creyente establecer su morada en sierras ásperas o en soledades tan apartadas que no le permitan asistir con puntualidad a la mezquita; la población más cercana podrá distar dos leguas.

Para evitar los perjuicios que puedan resultar a la gente agricultora con las anteriores prohibiciones, se edificarán oratorios en las cortijadas que tengan doce casas.

Para conservar la reverencia de los templos, se prohíbe la reunión de personas de diferentes sexos y edades: los ancianos ocuparán la parte más avanzada del templo; los muchachos se colocarán detrás, y en el último término las mujeres: los primeros y los segundos permanecerán hasta que hayan salido todas éstas: se reservará un lugar apartado para las niñas y doncellas, las cuales concurrirán encubiertas con sus velos y con la debida compostura..

Todo creyente usará en los días festivos sus mejores vestidos, para que su limpieza exterior corresponda a la pureza de su corazón; y se ocuparán en visitar y dar limosna a los pobres, en tratar con hombres sabios y prudentes, o en conversar con amigos sobre leyendas apacibles y virtuosas.

Las fiestas para celebrar las pascuas de Alfitra (a la salida del Ramadán) y de las Víctimas (o pascua grande, con sacrificios de carnero, buey, etc) han sido causas de alborotos y escándalos, circulando por las calles cuadrillas de hombres y mujeres arrojándose aguas de olor y persiguiéndose con tiros de naranjas, limones dulces y manojos de flores, mientras que juglares y bailarines turban el reposo de gente piadosa: se prohíben tales excesos y se previene el exacto cumplimiento de las costumbres primitivas.

Las limosnas y donativos que se hacen estos días (en dinero, en pan, en granos y en frutos) se repartirán a los pobres por dos o más personas que merezcan absoluta confianza: en caso de que la limosna fuese excesiva, se formará un depósito para ocurrir a las necesidades de los ancianos, inválidos, enfermos y huérfanos: el sobrante se aplicará al rescate de cautivos y a la reparación de mezquitas, fuentes públicas, caminos, puentes, acueductos y sendas peligrosas en las montañas.

Siendo las calles y plazas lugares impropios para rogar a Dios, se prohíbe hacer en ellas procesiones ni rogativas en tiempo de sequía: en tal conflicto deberán salir los devotos al campo, postrándose en tierra invocando a Dios en sus plegarias.

En los regocijos de bodas, en los que se celebran para poner a los recién nacidos bajo el auspicio de las buenas hadas y en reuniones familiares, sea lícito divertirse con zambras y convites espléndidas, pero obsérvese el mayor decoro, reine la discreción y no incurra convidado alguno en abuso de embriaguez.

Granada se dividirá en barrios sometidos a la vigilancia de un qadí (magistrado) respectivo: uno de estos asistirá a los mercados para mantener el orden.

Cada barrio tendrá una demarcación exacta y una ronda nocturna que vigile y abra y cierre las puertas de sus murallas, como asimismo las principales de la ciudad.

El caballero o soldado que huya del enemigo, a no verse acometido por fuerzas duplicadas, o sin recibir orden de los caudillos, únicos a quien compete decidir el ataque o retirada y saber los secretos y estratagemas de la guerra, será condenado a muerte.

Se prohíbe a los campeones o almogawares, y a los demás individuos del ejército asesinar a los niños, a las mujeres, a los ancianos, a los inválidos  a los enfermos, a los ermitaños o frailes cristianos, a no sorprenderlos armados o en ayuda directa del enemigo.

Los despojos y presas se repartirán en la forma siguiente: después de deducir el quinto para el rey, cada individuo puede tomar cuanto necesite para satisfacer su hambre, aplicando el  restante para el acervo común. El jinete recibirá dos partes; el infante una; el que preste cualquier trabajo en la hueste o arrastre peligro no siendo soldado, seré remunerado debidamente, previos los informes de los cabos y generales.

El judío o cristiano que se convierta al islamismo en villa o fortaleza conquistada, recobrará sus bienes, y si estuviesen ya repartidos, recibirá una indemnización por justiprecio.

Se prohíbe que los hijos de familia salgan en cabalgadas o correrías sin beneplácito de sus padres, a no ser que en caso de suma necesidad; como asimismo que partan en peregrinación a la Meca sin licencia expresa de su padre, madre, abuelos o tutores.

El adulterio, el homicidio y otros delitos que producen pena de muerte, necesitan prueba de cuatro testigos presenciales y uniformes; el adultero morirá apedreado; el soltero que infrinja las leyes de la castidad, sufrirá cien azotes y un año de destierro, si no consiente en dar su mano a la estuprada.

El juez puede agravar o disminuir la pena del ladrón según las pruebas, pero mitigando la dureza de los castigos usados hasta el día."

Versión de Lafuente Alcántara (1843-1846)

viernes, 15 de marzo de 2013

Los Jarrones de la Alhambra

Corría el año 2007 y lo que en un principio parecía imposible de lograr se hizo realidad; por primera vez en la historia se pudieron reunir en una única exposición, en la cripta del Palacio de Carlos V, algunas de las piezas más importantes del legado de cerámica nazarí de la Alhambra: los famosos jarrones.

Vaso Fortuny
(actualmente en el Hermitage)
Entre los objetos con que los reyes nazaríes adornaban sus palacios destacaron estos jarrones, algunos de los cuales partieron como regalo a personalidades de la época como símbolo de su refinada concepción estética, mientras que otros fueron objeto de expolio hasta bien entrado el siglo XX debido al gran atractivo que tuvieron para el coleccionismo moderno.

Reproducción del Jarrón de las Gacelas, expuesto en
La Alhambra durante la celebración del "Milenio de
Granada" en el año 2013
Los talleres de cerámica del Reino nazarí de Granada eran famosos mucho más allá de la Península por su artesanía artística, confeccionando otros objetos cotidianos como candiles y juguetes de barro, pero sobretodo destacan estos jarrones de grandes dimensiones, codiciados regalos para otras casas reales.

El Jarrón de las Gacelas está considerado una obra maestra


Se conoce la existencia de 16 jarrones completos, desperdigados en diversos museos del mundo como el Hermitage de San Petersburgo, el Metropolitan de Nueva York y The Hispanic Sociaty of America, además de en colecciones privadas, en total setenta prestatarios nacionales e internacionales. A pesar del esfuerzo de los organizadores, por estado de conservación o por no atender las solicitudes de préstamo, algunos de estos jarrones no pudieron estar presentes físicamente, pero sí a través de catálogos y documentación. Se llegó a reunir 130 piezas de arte hispanomusulmán de setenta espacios para decorar la Alhambra con objetos que le pertenecieron en el pasado, consiguiendo hacer volver otros elementos como las lámparas de cobre de la mezquita de Fez Qarqwiyyin o cortinas de seda desde Cleveland.


domingo, 10 de marzo de 2013

El "Árbol de la Vida"



Entre el amplio repertorio de motivos decorativos de ataurique o dibujo de motivos vegetales, destaca el "Árbol de la Vida" o Hom de larga tradición mítica, religiosa, simbólica e iconográfica en el Islam. Surge en Siria en el siglo VII bajo la dinastía Omeya, expandiéndose por todo el Imperio musulmán.

Para comprender la significación del árbol en las visiones medievales, hay que tener en cuenta lo que él representa en el ámbito religioso; según el Corán, "el Árbol de la Vida", en árabe Hom, es aquel árbol bueno, en contraposición con el árbol maldito o Zaqqum (Corán, 14, 24-27):

"¿No has visto cómo ha propuesto Dios como simil una buena palabra, semejante a un árbol bueno, de raíz firme y copa que se eleva en el aire, que da fruto en toda estación, con permiso de su Señor?...

Una mala palabra es, al contrario, semejante a un árbol malo arrancado del suelo: le falta firmeza"

sábado, 9 de marzo de 2013

Pieza del Mes en el Museo de la Alhambra: sumidero de cerámica

Dolores Gómez García, Historiadora del Arte, nos acerca este mes de marzo a esta pieza. Se trata de un sumidero de cerámica datado hacia el siglo XIV y que procede de la ciudad palatina de la Alhambra. Este tipo de elementos arquitectónicos se colocaban generalmente en espacios abiertos, como patios de viviendas, en los que el pavimento se inclinaba hacia un imbornal para dar salida al agua de la lluvia mediante tubos cerámicos llamados atanores, dirigiéndolas hacia un cauchil (depósito que distribuye el agua, también llamada arqueta).

Este sumidero cerámico fue esmaltado en su cocción para evitar que el agua los erosionase y desgastase; de coloración verdosa, de planta cuadrada con lados de 16 centímetros. Su base es plana para ajustarse junto al resto de piezas de la solería. Llama la atención la decoración de estrella de ocho puntas (de las que sólo se pueden contar cinco) inscrita en un círculo rehundido que permite el desagüe prolongándose mediante una tubería achatada del que sólo se conserva el arranque.

En las ciudades hispano-musulmanas  había leyes que regulaban la evacuación de aguas, obligando que todas las viviendas contasen con redes de desagüe, siendo la propia Alhambra un buen ejemplo para conocer la gestión que se hacía del agua. Las fetua (fatwà) eran los pronunciamientos legales en el Islam, emitidos por un especialista sobre una cuestión específica, normalmente ante la petición de un individuo ante una cuestión donde el fiqh (jurisprudencia islámica) no está clara.


Esta actividad se realiza cada sábado de marzo, a las 12 de la mañana, en la sala IV del Museo de la Alhambra en el Palacio de Carlos V, el acceso es gratuito y su duración aproximada es de una hora.